乌镇具典型江南水乡特征，完整地保存着原有晚清和民国时期水乡古镇的风貌和格局。今天，本站小编特意为大家搜集整理了乌镇旅游特色简介，希望大家喜欢!
乌镇旅游特色简介
元宵走桥
正月十五元宵节，乌镇除了吃元宵、迎花灯、猜灯谜外，还有走桥的习俗。乌镇是著名水乡，镇内有一百余座桥，有砖桥、木桥、石桥等等。很早的时候，当地就有走桥健身、祈福的习俗。元宵节晚上，人们成群结队，扶老携幼，提着花灯，在河边、桥上游走， 远远看去，煞是壮观。走桥必须走过至少十座桥，忌走回头桥，所以开始走时心中必须有个计划。乌镇一带无高峻的山丘，人们以走桥代替爬山登高，借以锻炼身体，祛除疾病。尤其是西栅的桥里桥，拱高阶多，元宵节在这两座高桥上走走，确有一展胸襟、心旷神怡的作用。
香市
香市这一民间风俗在乌镇流传已久，茅盾先生称之为中国农村的狂欢节”。香市从清明节开始，约半个来月。清明节那天，乌镇西南20公里处的含山有个“轧蚕花”的庙会，赶会者从含山下来即到乌镇，于是，乌镇的香市就拉开了帷幕。
赶香市的主体是农民，游春的同时，不忘捎带着出售自家做的竹器、蚕具和农副产品。养蚕是当地农民的主要产业，蚕的好坏直接影响一年的生活，所以很多风俗也是围绕祈蚕而举行的，所以香市时，妇女们有个任务，就是要到乌将军庙前的上智潭中“汰蚕花手”，以求日后养蚕无病无灾。
择清明到谷雨赶香市是有道理的。谷雨一到，农家就要投入饲养春蚕的忙碌，清明至谷雨这段时间正好闲着，又值风和日丽，正好热闹一番。
而乌镇能形成香市，可能与乌镇多寺庙以及去杭州的香客途经乌镇烧回头香的习惯有关。乌镇建于梁代存至民国的古刹有3座，唐长庆年间，寺庙有30多座。明清时期，乌镇的寺、院、庙、观、堂、庵不下40余处。寺庙多，香客来得多，随之而来的摊贩、戏班子等是为香客服务的。一来二去，固定的“ 香市”就约定俗成了。同时，由于杭州西湖香市名闻天下，每年清明前后，苏州、无锡、常州和嘉兴、湖州农村的农民都要途经乌镇前往杭州烧香，回来后，还要在佛事兴盛的乌镇还香，名曰回头香。这批香客涌进乌镇，也催化了当地的香市兴盛。
如今“香市”活动已成为乌镇旅游民俗节庆的一个品牌。瘟元帅会庄严隆重;蚕花会热闹非凡;踏白船水上争雄;水上高竿惊险刺激;水上船拳捉对厮杀;水乡婚礼则成为“乌镇是恋爱天堂”的最好诠释。这些五花八门、姿态各异的民间文化已经成为深受国内外游客青睐的旅游项目。
瘟元帅会
旧时，每年农历五月十五日，乌镇有一个特别的风俗，即要迎一次瘟元帅会。
瘟元帅脸孔铁青，秀才模样，平时住在修真观第三进的偏殿里。迎会时，人们用轿子把他抬出来，在街上巡游一番，请他把街上游荡的瘟鬼捉进事先准备好的瓮里。
据说这样一来，盛夏时就不会发生瘟疫了。迎会队伍很壮观，前面鸣锣开道，硬牌护行;后面两人抬一只空酒甏，甏里有个用红头绳吊着一个小木人，两人边走边扯动小木人，口里高喊：“瘟鬼捉进甏!瘟鬼捉进甏!”随后又有两人抬一盛有木炭且窜着火苗的铁锅，据说火可慑鬼;瘟元帅的轿子就跟在后面;最后是八个手持刀枪的护轿判官。
这一风俗来源于一个传说。瘟元帅原是一位秀才。一天深夜，他正在读书，忽然耳闻井边两个瘟鬼谈话，说要在井中施放瘟药。天明，有人来井中汲水，秀才百般劝说，那人就是不相信。无奈之下，秀才纵身跃入井中示警。人们把秀才搭救起来以后，发现尸身浑身铁青，显然是中了剧毒。为感谢秀才舍身救人的义举，人们就在附近修真观里塑了一尊神像以表纪念。天上玉帝闻讯，敕秀才为总管瘟鬼的瘟元帅，长享祭祀。秀才跳井示警的那天是五月十五日，所以迎瘟元帅会的日子也定在那一天。
蚕花习俗
杭嘉湖盛产丝绸，养蚕是这一带农民的主要产业，乌镇地处杭嘉湖的腹地，蚕业更占很大比重。
蚕花的好坏直接关系到农民的收入和这一年的生活。对于重要的.东西，人们便会设立一些禁忌，很多生活习惯也会围绕着它而变化，甚至娱乐也离不开它。久而久之，便形成了乌镇一系列有关蚕花的风俗习惯。
〖赞蚕花〗
每年春季养蚕前夕，常有一些民间艺人背着竹篓，篓里放着一条无毒黄蟒蛇，来到蚕农家门口，口中唱道：“青龙到，蚕花好，去年来了到今朝，看看黄蟒龙蛇到，蚕花廿四分稳牢牢。”一边唱一边将黄蟒蛇捉出来放到蚕农家堂屋里，任其游走，唱毕再捉回篓中。蚕农则以丝绵或米相谢。此即“ 赞蚕花”，可致蚕花获得好收成。
〖蚕瓦绵兜〗
旧时蚕农家中生了小孩，有用蚕花绵兜给小孩翻制棉衣的习俗。蚕花绵兜，即老人死后，晚辈往往要用几只绵兜，由夫妻二人扯松后一层层覆盖在死者身上，最后留下的一二层绵兜。蚕花绵兜就是特指这种绵兜。传说小孩穿了用蚕花绵兜翻制的棉衣，可无病无灾。
〖望山头〗
当蚕宝宝经过四眠，开始爬上草龙结茧子时( 蚕农称之为“上山”)，新近嫁出过女儿的蚕农家都要准备猪肉、黄鱼、软糕、枇杷等礼品去女儿家探望蚕宝宝上山的情形，俗称“望山头”。
望山头源于一个小插曲。有一蚕农家新娶进一个不会养蚕的媳妇，但这个媳妇聪明伶俐，边学边养，居然把蚕宝宝养得很好，安全送上了山 。此时，亲家来探望女儿，他从没有养过蚕，没见过蚕的模样，就好奇心起，悄悄来到蚕房。一看出了神，出来时忘了关窗户。蚕家主人回来后，见蚕宝宝吹了风，担心今年的蚕花要没戏了。没想到，采茧子那天打开蚕房一看，只见满山一片雪白的茧子，收成比同村任何一家都好。村人总结说，他家蚕花这么好，是因为亲家来探望的缘故。于是便有了“望山头”的习俗。
〖轧蚕花〗
每年清明时节，蚕乡都要举行迎蚕花庙会。在这些迎蚕花会上，蚕娘们佩戴用纸或绢做的蚕花， 在庙会上走走轧轧，祈求带回蚕花喜气，这就叫轧蚕花。轧蚕花时，青年男女有些碰撞是允许的，现在，有些青年借此寻找意中人，这“轧”的含义就扩大了些。 轧蚕花以含山蚕花节最为热闹盛大，因为含山上有蚕花娘娘届时光临。这时不仅满山红男绿女，蚕花遍野，河上还有高竿船和龙舟竞赛等表演节目。
〖养蚕禁忌〗
禁止生人进入蚕房：主要是怕生人带来晦气，影响蚕的生长。有的会在大门上贴上写有“蚕月免进”的纸条，或在门口放一根捆有桃枝的扁担，以示警。
禁止油、烟、噪声：蚕房绝对保持安静和干净。
禁止不吉利语言：在养蚕期间，很多语言必须改变说法。如“四眠”要叫“大眠”，四与死同音。“葱”改叫“香头”，怕蚕宝宝被“冲”掉。“酱”要说“咸酸”，怕蚕宝宝得“僵”病。“笋”也得改叶“萝卜”，怕蚕宝宝被“损”了。
禁止搭空头棚：蚕四眠后上山棚结茧。这山棚一定要等到蚕成熟后再搭，如果蚕尚未成熟就搭，称搭空头棚，不吉利。搭山棚时禁止赤膊。
〖拳船与船拳〗
拳船长年泊于水面，在“咚锵咚锵咚咚锵”的锣鼓声中，船上会有武师身着练功服，手持刀枪剑戟，“厮杀”得难解难分。这便是乌镇民间的传统节目——拳船。
拳船又称船拳，相传始于南宋时期，在太湖流域十分盛行。旧时乌镇水系发达，而太湖湖匪盛行，官府又往往肃匪无措，无力保障地方平安。因此船民、渔民自备民刃，聘请武师，公开练武，既练武强身，又抵御湖匪。逐渐发展而成拳船。现在的拳船已不复练武防匪之效，但在船上习武健身，却已作为一项传统活动，流传至今。
现在乌镇的拳船已嫡传五代，所练武功源属少林北派功夫，拳法多样，有少林拳、少林棍板凳拳等50多套套路，并后继有人。现在每天在这里舞枪弄棍，以弘扬“以武会友、强身健体”的武术宗旨。
〖高竿船〗
也是与蚕乡风俗有关的一种娱乐形式，同时也是桐乡乌镇特有的民间体育活动。停泊在河面的大船中央放置着一个巨型石臼，上插一根硕大的毛竹。毛竹下方有四根短毛竹从四个方向加以固定，表演时又有几名壮汉辅助控制毛竹。表演者爬上竹竿梢时，毛竹便弯成90度的钩形，在人体重力的作用下颤颤悠悠的，令观者的心也跟着颤悠。高竿船的表演者一般身着白色服装，象征蚕宝宝的形象。表演动作有金猴望月、鸽子翻身、倒竖蜻蜒、单臂吊立等，真是惊险加精彩。
以前拳船和高竿船表演一般在清明前后的农闲时节进行。现在，为了让游客领略江南风情，如气候条件允许，在东栅景区的市河上，每天都能看到表演。
茶馆风情
江南是水做的，四季弥漫的水汽使生活在这里的人变得滋润。在水乡，人们最“惬意”的两件事，一是“皮包水”，二是“水包皮”。这句俏皮话的意思是指去浴室洗澡和到茶馆喝茶，可见喝茶是渗透到水乡人骨子里的一种享受。每天清晨，江南水乡的风情韵致就在这袅袅的水烟中迷醉般展开。
历史上，乌镇茶馆最多的时候有六十几家，地处中市的访卢阁、三益楼、常春楼、一洞天、明月楼、天韵楼等规模较大，档次也高，茶客的身份也尊贵些;而分散在东南西北四栅的小茶馆，主顾都是四乡里来镇上做买卖的农民。两者各有各的特点，前者俗称街庄，雅致些，但要说起水乡的原汁原味、质朴醇厚来，后者(俗称乡庄)更贴近些。乡庄只做上午，街庄常做下午。最负盛名的“访卢阁”茶馆不仅出现在文学大师茅盾的笔下，而且被传说成茶圣陆羽两次造访茶馆老板卢仝而得名。
茶馆之所以经历千百年离乱盛世而不衰，自有它作为生活基本的一面，茶客有的是做完了早市才进茶馆，与围桌而坐的茶客随意攀谈;有的是一进早市就钻进茶馆，买卖在临街的茶桌旁交易，一边悠闲地喝着茶，一边不紧不慢地讨价还价。在信息传播落后的年代，茶馆是信息交流和处理公众事务的重要场所。一个茶馆便是一个小镇的“新华社”，各种消息都在这里发布;大至长江洪水，小至李家小孩吵夜，近如阿大捉螃蟹反被螃蟹咬……现在村村都有广播、电视、录音机，但茶客还是喜欢到茶馆里唠山海经，即便是新兴的咖啡馆、舞厅也没能冲击它的存在。
皮影戏
皮影戏，又称羊皮戏，手影戏，俗称纸人头戏、土电影，是一种将羊皮或牛皮制作成人物、动物造型的活动剪纸，由艺人用竹签棒将它紧贴在背后透以灯光的白色在影幕上操纵，通过表演者娴熟的技艺，利用屏幕向观众展示各色剧目，可称得上是中国特有的卡通片，是我国一项传统的民间艺术。
皮影始于春秋战国。至西汉，皮影进入宫中。到了唐代，皮影剪刻日益精致，敷色填彩，用作讲史传经。真正让皮影成为百戏中的正剧，当在宋代，汴京皮影之盛，宋代的《明道杂志》、《梦粱录》等著作均有描述。浙江皮影的兴起与宋室南迁有关，大批京华艺人南下临安偏都营生，北方的技艺与南方的文化融合，在江南已有800多年的历史，至抗战前后，乌镇尚有12个皮影戏班子，走乡串镇，演出颇多。
我国的皮影一般分为武戏和文戏，内容大多是历史或演义传说，表演所需的半透明造型都是用手工绘成，极为精美，各人物关节处以线缀连，可自由活动，演出时再配以鼓、锣、二胡、京胡、锁呐、长笛等乐器伴奏，便形成了一出出脍炙人口的传统剧目，有《英烈传》、《闹天宫》、《康王渡江》、《徐达打虎》、《孙悟空大战牛魔王》等。
以前，当节日或庆典活动时，皮影戏总是大出风头，它是人们主要的娱乐形式之一。但随着现代娱乐形式的丰富，皮影戏的鼎盛时代已经一去不复返了。如今，只有乌镇的皮影戏馆还在天天演出，随着乌镇旅游业的发展，乌镇的皮影戏走进了苏州、上海、韩国、德国等地，以其独有的民族魅力得到了广泛的认同和喜爱。
花鼓戏
花鼓戏又名挑香担，属地方小戏，因其题材来源于农村生活，剧情简洁明快，曲调活泼流畅，又是用当地方言演唱，具有浓郁的地方特色，深受农民喜爱。
传统剧目有《还披风》、《庵堂相会》、《卖草囤》、《秋香送茶》、《红玉》、《乌镇北栅头》、《陆雅臣卖妻》、《尼姑庵里卖草药》、《磨豆腐》等， 大多是以当地居民津津乐道的传闻旧事为原型改编的。
花鼓戏在清末曾被禁演。1952年，部分老艺人重组爱花鼓戏小组，在农闲时节演出于乌镇及临近桐乡、海宁、余杭、德清等地。1988年5月，因现代娱乐形式兴起普及，剧团停止演出。
1999年，花鼓戏作为乌镇民间艺术的一朵奇葩，被挖掘恢复。今天，在乌镇东栅景区百年修真观戏台上演出的部分花鼓戏艺人就是当时“桐乡花鼓戏剧团”的演员。尽管演唱用的是方言，但唱腔委婉，表演生动， 当地人和游客常驻足观看，沉醉于传统文化的美妙境界。
接五路
接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时乌镇商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上?原来，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。
初四日下午三点，接五路仪式的准备工作就开始了，直到晚上九、十点钟结束。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可，讲究的要三张，外加半张，俗称三桌半。
头桌是果品如广橘、甘蔗，寓意财路广阔，生活甜蜜;二桌是糕点，寓意高升、常青;三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红。第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。
接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。
三跳
三跳是长期流行于乌镇临近一带农村的以说唱古今通俗小说为主体的叙事性曲艺形式，艺人演出时所用道具为三段毛竹板，俗称“三跳板”，故名其曲艺为“三跳”，又称“农民书”、“劝书”。
三跳，民间传说起源于隋朝。三跳传入乌镇据说已有上百年历史，也有说是民国初年由三跳艺人通过师徒传授正式传入。
据桐乡市梧桐乡老艺人谢培卿(1921-1989)回忆，他曾听师傅沈少方说过，清初，较著名的三跳艺人有“五方”，即金方、银方、铜方、铁方和少方，亦称“五虎将”。少方姓沈，湖州双林人，是湖州老艺人田发根的徒弟。他常来桐乡演出，并在桐乡收了五个徒弟，大大促进了三跳在桐乡的流行。这五人人称“卿字辈”，如今，这五人均已作古。现在，当地的3O多个三跳艺人除少数由其他艺人传授外，大都属于沈少方这一支。
今天，在乌镇的茶馆里，还时有老艺人演唱三跳，颇受游客欢迎。