作为一名无私奉献的老师，总不可避免地需要编写说课稿，编写说课稿助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么写说课稿需要注意哪些问题呢？下面是小编帮大家整理的高中语文说课稿8篇，欢迎大家分享。
高中语文说课稿 篇1
一、教材分析
《孔雀东南飞》，是高中语文必修五第一单元的第一课。这个单元的话题是爱的生命乐章,本单元这几篇文章,都是纯洁爱情的美丽赞歌。《孔雀东南飞》是我国文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗，是本单元的重点篇目。
教学目标
知识目标：了解这首诗的思想内容及人物性格。
情感目标：培养学生对中国古典诗歌的热爱。
教学重点和难点
重点：对诗中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,爱情美
难点：理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。
二、教法和学法
教法分析
这首诗歌的教法通常是：从词句的理解到人物形象的把握和主题的提炼，再到艺术手段的分析。同时扩展阅读空间进行比较阅读，在不同的形式转换中深入理解诗歌的思想内容、人物性格和艺术特征。主要采用三种教学方法：
(1)互动教学
(2)启发探究式教学
学情分析
学生在学习此类诗歌时，大多是等着老师来分析，自己做笔记，缺乏主动性，在学习这首诗时，调动学生的积极性，让他们参与其中讨论探究，作让他们真正成为学习的主人。
三、教学过程
(一)导入新课
播放通俗歌曲《孔雀东南飞》：孔雀东南飞，飞到天涯去不回。千般怜爱，万种柔情，相思成灰。心碎的时候，秋声格外让人悲。天若不尽人意，我愿生死相随，孔雀东南飞，飞到天涯去不回。大江上下，残照斜阳，万木低垂，情深的时候，哪种离别不伤悲?这次痴心赴水何时何地相会?我愿有情人共饮一江水。红尘外，柔情内，有没有断肠的泪。我愿有情人共饮一江水，但求真心以对，今生何惧何悔。
这首歌曲调低沉舒缓，非常符合原诗的意境，而屠洪刚的演唱丝丝入扣，深沉含蓄，对刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭树下，自挂东南枝”的心理揭示比较细微，可以激起学生学习本文的兴趣，为本篇的学习奠下感情基调。
(二)课前检查字词
1古今通假,找出句子中的通假字并解释
终老不复取( )蒲苇纫如丝( )摧藏马悲哀( )奄奄黄昏后( )
2重点字词
堂上启阿母(启: )供养卒大恩(卒: )于今无会因(因: )
事事四五通(通: )却与小姑别(却: )逆以煎我怀(逆: )
渠会永无缘(渠: )
(三)整体感知
快速浏览全文,结合刚才的《孔雀东南飞》歌曲，谈谈你对整个故事的感受?并用一两个字概括你的读后感。
(四)重点突破
1、大家读了文章，都认为刘兰芝是本故事的主角，并发表了自己的看法，仔细阅读文章，看看哪些地方写到了刘兰芝?她有何特点?
点拨：文章第二段“十三能织素，十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书,十七为君妇,心中常苦悲” :聪明能干,多才多艺,很有教养
当兰芝离开刘家时:著我绣夹裙,事事四五通.足下蹑丝履,头上玳瑁光.腰若流纨素,耳著明月铛.指如削葱根,口如含朱丹.纤纤组细步,精妙世无双.”:一连串夸张性动作的铺张,意在表现兰芝被逐离焦家前的沉着冷静镇定自若,突出“精妙世无双”这一点，既体现兰芝之美，坚强，也是对她命运不公谴责。
兰芝离家时：善良
兰芝的再嫁：所谓“桃李不言，下自成蹊”，从侧面烘托了她的美…….
2、(讨论)兰芝如此之美,她却被休了,难道是她的丈夫的原因吗?她的丈夫又是怎样得人呢?
点拨:“儿已薄禄相,幸复得此妇.结发同枕席,黄泉共为友.”
“今若遣此妇，终老不复娶。”
“……不久当归还，还必相迎娶。以此下心意，慎勿违吾语。”
一直到“自挂东南枝”。
说明：焦仲卿钟情，叛逆
3、(讨论)如此美丽的爱情怎没延续呢，是谁制造了这场爱情悲剧?他们有什么特点起到什么作用?
点拨： 焦母蛮横无理
兰芝的兄长不近人情
作用：衬托
(五)难点突破
1、刘兰芝是那样的美丽善良，刘焦的爱情是那样的完美，焦母为什么要把兰芝休了呢?《礼记本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾
去，多言去，窃盗去。”有人据“共事二三年”还没子嗣，俗话说：“不孝有三，无后为大。”所以兰芝被休。你有什么感悟，各抒己见。
2、阅读下面文字，寻找原因。
*兰芝：三日断五匹，大人故嫌迟。
*焦母：此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝其得自由。
*兰芝：奉事循公姥，进止敢自专?昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱谴，何言复来还
点拨：真是“不顺父母”吗?当然不是，这只是“莫须有”的罪名，是封建礼教在作怪，一段美丽的爱情，一位美丽善良的女子，在封建礼教的摧残下夭折了，封建礼教才是罪魁祸首。
3、被休后的兰芝被太守家看中，为什么还要“举身赴清池”呢?起到什么作用?
点拨：以死向封建礼教抗争
更是她反抗性格的升华，完成了她完美人格。
(六)小结
因此，作者给了我们一个完美的结尾，正像《梁祝》。放乐曲
高中语文说课稿 篇2
一、说教材
《短文三篇》选自《普通高中课程标准实验教科书语文必修4》，三篇短文，富含哲理，令人深思，使人清醒，有思想冲击的力量。它们告诉学生要热爱生命、热爱生活，要学会思想，学会平等、合作和承担责任，它有助于学生提高生命质量。同时，三篇短文质朴而富含哲理的语言和以小见大、比喻、对比等技巧的运用，值得学生借鉴。
蒙田的《热爱生命》文章语句平实，思想却深刻，作者把深邃的思想通过鲜明的对比呈现了出来从对比中可以看出，生命是否可爱，取决于对生命的理解和态度世界只是一个角度，而生活也只是一种心境：从不同的角度看到的是完全不同的世界，以不同的心境营造的是迥异的生活从对生活苦和乐的对比中，作者调制出了“心的转化剂”，同样在对生和死的对比中，作者提炼出了“乐观的美酒”作者为了突出“生”的乐趣，鲜明地提出了“生之本质在于死”的观点乐观地面对每天升起的太阳，充实地度过上帝赐予你的每一天生命，死亡就不是一件可怕的事
《人是一根能思想的苇草》总是显得那样耐人寻味在一句简短的比喻中作者形象生动而又高度准确地概括出人的两个本质的属性：肉体的脆弱和思想的伟大文章的开头，作者把人比作苇草，似乎透露出苍凉的意境，传达出人的自然生命的脆弱性的无奈但是，这绝非单纯的感伤情绪的流露，因为作者并没有将人简单地比为草木一根能思想的苇草，“思想”与“苇草”两个意象的叠加产生了诗性的张力，将人表述为一种矛盾的、辩证的存在，其中蕴涵着精神与物质、理性与感性、伦理的尊贵与自然的卑微等相反相成的关系在这种关系中虽然“一口气、一滴水就足以致他死命”，但作为世间唯一能思想的动物，他却比整个宇宙更高贵正是人对自己有如草芥一般脆弱和微末的处境的自觉体认成就了人的崇高与庄严作者强调人生命的脆弱正是为了突出人思想的伟大
《信条》就是这样一篇指导我们如何把美好的愿望付诸实践的文章。一切美好的蓝图只有在实践中才能变成现实，拥有爱的情愫，拥有思想的灵光，更需要有行动的桥来连接心灵和现实。作者用朴实无华的语言传达出精深的人生准则，在轻松愉悦的氛围里，灵魂获得了高标准的升华作者谈到的十七条准则表面似乎是“幼儿园语”，实际上句句精警有力，引人深思，值得我们践行一生，是促进人生幸福、社会和谐、世界太平的法宝作者像一位饱含爱心的阿姨，拈取生活中的平凡小事精心打磨成一颗颗璀璨的珍珠，串在一起，就成为一挂折射生命内涵的项链；又像一位阅尽沧桑的智者，用关爱、尊重、尽责等音符合奏出生命的幸福之曲，演绎出世界的和谐之音最可贵的是，作者认为这美妙的旋律不应只弹奏在心间，更应回响在现实世界的每个角落。
二、说学习目标和重难点预设
《语文新课程标准》注重“以学定教”。学生自学后，根据对文本的把握，教师根据对课程标准的把握，我们共同讨论，师生一起预设学习目标如下：
知识与技能目标：能概括三篇短文的主旨，能说出关键句的内涵。
过程与方法目标：摘抄散发思想华彩的语句，品味文章朴实富含哲理的语言。
情感、态度与价值观目标：领悟文章丰富的精神内涵，树立正确的人生观、价值观和生命观，提高个人素养。
三、说教法
根据新课程理论，为了维系良好的教育生态，全面提高学生素养，在课堂上真正实现“以学生为主体，老师为主导”的理念，我采用“三段自主学习模式”引导学生学习，构建“高效课堂”。“三段自主学习模式”，即课前自学、课中展示、课后反思三段。这种学习模式最终将课堂还给学生，让学生动起来，课堂活起来，效果好起来。
[教学设想]
本课的随笔充满了哲理色彩和生命意识，并且作者都是具有独特思想体系的哲学家，因此在教学中应力求通过设置能激发学生探究兴趣的问题，引导学生认真研读文本，突出学生的个性解读，以提升境界为指向，让学生走进人类思想的宝库中，感受思想者的高贵，与作者相约，与生活接轨。
因此根据本课的特点，将三篇短文依据“人啊！认识你自己”苏格拉底这一名言展开，按照“人是什么”“人的生命”“人的生活”三个主题分别对《人是一根能思想的苇草》《热爱生命》《信条》进行研读第一篇《人是一根能思想的苇草》以教师讲授为主，第二篇《热爱生命》以教师引导，学生讨论分析为主，第三篇《信条》以学生合作探究为主，每篇文章都像是一位灵魂的导师，引领我们走向精神的家园
[教学过程]
导入：（将三篇短文作为一个整体，导入的同时板书）：这节课我们一起来学习《短文三篇》，每个人都有过少年维特的烦恼，也有青春不能承受之轻，在烦恼的时候常常不自觉要思索人生问题，是啊，人——一个多么复杂的字眼啊——身体发肤，受之父母，那么我们该如何面对生命呢？人是有思想的动物，那么思想对于人又意味着什么呢？时代瞬息万变，有没有不变的信条呢？让我带着这些问题，走进《短文三篇》，听听哲人们给予我们的人生箴谏
《人是一根能思想的苇草》
1、导入：由“人是什么”引出导入《人是一根能思想的苇草》
2、分析文章的标题
3、阐述思想的高贵
4、教师总结：人是宇宙中一个伟大的存在！提升思想也是热爱生命，因为思想可以在我们有限的生命里书写永恒！
《热爱生命》
1、导入：以“苇草”生命的脆弱引出“人的生命”，展开对生命讨论
2、阅读课文, 讨论、分析：作者是如何热爱生命的？
3、结合事例拓展、讨论
4、教师总结：生是死之开始，而死是生的极限；生命的价值是在具体的生活中实现的，生活中我们做的有意义的事情，我们做的有意义的事情越多，那么，我们生活的价值就越大，我们生命的价值就越大，那么，死的价值也就最大，因为死是生的极限，这个时候，生命是最充实的时候。
《信 条》
1、导入：以思想的灵光，爱的情愫，更需要有行动的桥来连接心灵和现实引出“人的生活”
2、学生默读课文，画出感触较深的句子，并在旁边适当作一些批注
3、学生对课文质疑，学生讨论、解答，教师作必要的点拨
4、教师总结：真理往往是最朴实的话语，我们在慢慢长大，但无论什么时候，千万别忘记儿时，父母师长的语重心长正如孟子所说：大人者，不失其赤子之心者也
结束语：
这节课我们一起学习了《短文三篇》，我们简单回顾一下，生命是人的自然基础，思想体现人的人格追求，而信条是人的生活原则， 这些闪烁着理性光芒的短文给了我们深刻的启迪：当我们懂得了生与死的关系时，我们会更加热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆弱，但有了思想我们变得尊贵而强大时，我们看到了思想对于生命的意义；当我们明白度过一生靠的居然是在幼儿园里学到的那些信条时，我们不禁感慨看似简单的信条中包含了多少永恒！三者构成了稳固的三角结构，共同支撑起一个大写的“人”。
高中语文说课稿 篇3
一、说教材：
1、教材简析：《己所不欲，勿施于人》选自《论语》，是选修的内容，本文用九则话语阐述了什么是“仁”，怎样实施“仁”。
2、该课的地位和作用：《己所不欲，勿施于人》是高中语文选修第一单元的四篇讲读课文。单元教学重点是理解课文的思想内容，掌握文言词语的含义及其在课文中的用法。课文安排在单元的尾篇，如何指导学生学好这篇课文，实现"由教到不教"，树立学生学好文言文的信心，这是一个关键所在。
3、教学目标：
a.认知目标：识记本节选中的基础知识。
b.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点。
c.情感目标：理解孔子理想人格的.核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
4、教学重点与难点：
理解孔子理想人格的核心“仁”。
（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”）
思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）
二、说学生：
1.学情分析：
经过初中阶段与必修的文言文学习，学生已经初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习已掌握一定的步骤，而且经过朗读训练，他们很容易感受到本文的独特之处，容易获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动地加入到背诵，了解大意，归纳相关知识点的学习中来。不过，由于文言文语法较难，绝大部分学生对词语活用、特殊句式的掌握有相当的难度。这就要发挥学生的主观能动性。
2.相应对策：通过听读、示范朗读、充分调动学生读书的兴趣，以读带动学生对课文的理解，并自主地进行文言知识的总结归纳。
三、说教法：
1、学生诵读、教师范读，整体感知的教学方法。
2、串讲法，文言文词语的积累仍是学习文言文的重点。点拨词句方面的一些知识，循序渐进，逐步积累的教学方法。
3、学生的互相学习法
4、探究拓展法：学生扩展阅读的材料，联系显示，巩固所学知识，开拓视野。
四、说学法：
1、圈点、勾画、批注的方法。
2、参照注解，动口动脑，培养学生自己获取知识的能力。
3、指导学生进行正确的诵读。
五、说课时安排：1课时
六、说教学步骤：
（一）导入新课：导入新课，激发兴趣
从孔子及《论语》说起。
(二)介绍《论语》相关背景。
（三）整体感知设置以上预习的依据是：①大纲要求培养学生自学语文的习惯，重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探索。②人们认识事物的规律总是由一般到特殊，或由整体到具体。学习课文也是如此，先对课文整体感知，然后再精读细研。
1.听读全文，纠正字音：
2.自读全文，提出要求：圈点勾画不理解的句子，批注有疑问的内容。
3.再次自读课文，小组互助。找出文中的通假字、古今异义词、词的活用以及特殊句式：
4.在理解课文大意的基础上，尝试用现代汉语复述课文：
（四）学生共互助，理清主旨。
1.什么是仁
2．怎样实施仁
（五）探究拓展：
现实生活中的“仁”
我们所知道的“仁”
（六）课后作业
高中语文说课稿 篇4
一、说教材
1.教材分析
整体感知课文，体会作者的态度、观点、感情;抓住课文要点，理解课文的内容和思路，体会词句在语言环境中的意义和作用。对课文的内容、语言和写法有自己的心得，能提出看法或疑问。汪曾祺的《胡同文化》是一篇好文章，普普通通的胡同，在作者的笔下，洋溢着浓郁的文化气息。它用富有京味而有精练的语言概括了北京胡同的特点，又用北京人特有的生活方式表达出了胡同文化的内涵，再后，用真实的感情表达出了对北京胡同特有的感情。而本单元教学的一个重点正是：概括要点，提取精要。因此，在对《胡同文化》的教学过程中应该着力于引导学生概括出文章的要点，提取精要。京味的语言是文章的一大特色，也是本学期唯一的一篇，所以应该好好的让学生品读、欣赏，从中体会作者的思想感觉。这也正好体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：
2.教学目标
(1)阅读全文，概括北京胡同文化的内涵，体会作者对北京胡同文化流露的感情，并借以培养概括要点、提取精要的能力。
(2)体会《胡同文化》中浓郁的文化气息，并借以理解汪曾祺散文的特点。
(3)引导学生注意本文语言朴实、雅致的特点。
3.教学重点
概括胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情，训练概括要点、提取精要的能力。
4.教学难点：同教学重点。
二、说教法
课文：
1.文章篇幅比较长，但是比较浅白，可以用来训练学生阅读的速度，同时找关键词、句，概括出要点，提取精要。
2.优美的语言要用声音来品读才有味道，让学生读出自己喜欢的句子，并说说它的妙处。
3.结合有关语句，进行比较阅读，引导学生欣赏京味的语言。
4.作者的感情是复杂的，让学生通过收集资料，进行讨论引向更深入的思考。
课时安排：1课时
布置预习：
1.什么是胡同文化?
2.北京的胡同有什么特点?
3.胡同文化的内涵是什么?
4.作者对胡同有着怎么样的感情?
三、教学过程
1.导入：由歌曲《故乡是北京》引入，让学生感受一下浓浓的北京风味，由现实生活中走进古老的北京城，去看看古老的胡同。
2.第一步：概括要点，提到精要。默读课文，结合预习(1、2、3)，找出相关的内容，培养学生概括归纳的能力。举例：
(1)由“什么是胡同文化”开始提问，直接入题，让学生首先明白胡同文化也就是北京市民文化。
(2)“胡同的特点”，学生很容易找到，教师可能用三句领起句让学生找出相关句子品读，如“北京的胡同真多啊;北京的胡同真奇啊;北京的胡同真静啊”
(3)“胡同文化的内涵”指导学生抓中心句，学生很快就可以找出来。
3.第二步：品味语言，体会作者感情。让学生朗读出自己喜欢的句子，并作适当的点评。老师指导欣赏下列句了：
有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!
有窝头，就好。大腌萝卜，较好。小酱萝卜，好。臭豆腐滴几滴香油，更好。虾米皮熬白菜，最好!
这两个句子相比，你更喜欢哪一个，哪一个更能表现出北京人易于满足?为什么?经过讨论，学生发表了自己的看法，同时也煅练了他们的口头表达能力。结合课练习，让学生去品味，去欣赏，去感受作者的感情。
4.第三步：细读最后三个自然段，体会作者感情：(伤感留恋理解)
5. 第四步：小结全文。(北京的胡同造就了特有的北京的胡同文化。那么，我们有没有想到有着悠久历史的四中也有着它独特的文化呢?让我们也学学汪曾祺先生，写一篇《四中文化》?课外延引的写作，有利于激发学生的写作欲望，也会引起他们对身边人，身边事的观察，有利于提高写作水平。
高中语文说课稿 篇5
【本文的使用说明】
本文仅仅是提纲挈领地点明了说课稿的行文思路，并结合《烛之武退秦师》加以简要说明，也列举了不同文体的处理方法和备选的教学方法，但细节不进行详述。具体问题具体分析，无法以一概全，且纲举目张，自然文思流畅。建议备考的同学多搜集不同类型课文（诗歌、小说、散文、杂文、文言文等）的说课稿，掌握不同文体的教学思路，借鉴成品说课稿中的语言表述，将其各就各位地套入本文所讨论的框架中来。本文与具体的说课稿好比轮廓与色彩的关系，写说课稿的你，就是要结合具体的篇目内容，完成一个简单的填色游戏。另外，作为应试策略，本文脱不了机械之嫌。以后有机会从事语文教学的同学，一定要营造一个生动的语文课堂，沟通阳春白雪的文学舞台和下里巴人的生活现实，帮助学生爱上阅读，爱上文字，更爱生活。本文难免有不周之处，望指正。
壹、说课的含义
说课，就是说说你打算如何教课，涉及三方面的问题，即教什么，怎么教，和为什么这样教，与之相对应，说课稿要体现出你的教学内容，教学方法和教学思想，既有具体的实践，也要有理论的支持。在说课考试中，考生按顺序提前40分钟进入备课室，抽签决定说哪篇课文，然后进行备课。备课结束后，进行现场说课。
说课VS试讲：说课与试讲不同，说课是阐述你的教学思路，而试讲是模拟实际的教学过程。 贰、说课稿的写法
尊敬的评委老师，大家好！我是xx号考生，今天我说课的课文题目是《xx》，以下我将从教材分析、教法与学法、教学过程三个方面进行解说。（注意：不要介绍姓名，只说考试序号即可，保证评分公平。）
一、教材分析
1、课文的概括总结（体裁、主要内容、思想感情、意义和影响）
如：《烛之武退秦师》是一篇古代叙事散文，主要讲了？？，展现了？？，是一篇千古流传
的散文佳作。
2、课文的定位与价值（本文在教材中所处位置、承前启后的作用）
如：《烛之武退秦师》选自人教版普通高中语文必修1第2单元，本单元是古代叙事散文单元。高一学生已经初步具备？？能力，本单元旨在进一步培养？？，提高？？。（参考每个单元首页的介绍）
3、教学目标
新课标的教学目标主要有三个维度——知识与能力目标、过程与方法目标、情感与态度目标。根据新课标的要求，结合本文实际，制定如下教学目标：
（1）学习？？，掌握？？，提高？？。（知识与能力层面）
如：掌握重点的文言文实词与虚词的意义，掌握常用的文言句式；了解春秋时期政治局势；提高浅显文言文的翻译能力和阅读能力。
（2）培养学生自主学习、合作探究的能力，培养学生问题意识、创新思维等。（过程与方法层面）
如：提高学生运用工具书进行自学的能力，培养学生的合作探究意识。
（3）领会？？，陶冶？？，培养？？兴趣。（情感与态度层面）
如：感受文言叙事的简洁之美，感受逻辑思辨的智慧之美，培养对文言阅读的兴趣和对国学经典的热爱。
4、教学重点与难点
（1）教学重点
诗歌类：反复诵读，感受语言之美，体悟诗中的意象，领会作者的思想感情。
现代文：理清文章的思路，领会作者的思想感情。
文言文：反复诵读，掌握重点实虚词、文言句式，翻译成现代文。
（2）教学难点
诗歌类：感受诗歌的意象，把握作者的情感。
现代文：分析文章的表现手法、写作技巧和行文风格。
文言文：培养阅读兴趣，提高文言文阅读能力。
二、教法与学法
1、教学方法
好的教学方法，可以事半功倍。根据新课标的要求，我将在教学中体现“学生为主体，教师为主导，思维训练为主线”的教学思想。
（1）诵读法：培养语感，领悟感情。
（2）讲解法：理清思路和重点，发挥教师的主导作用。
（3）问答法：设置不同层次的问题，提高全体学生的课堂积极性；启发式教学，体现学生的主体地位。
（4）练习法：通过强化练习，帮助学生掌握重点文言字词。
2、学习方法
教是为了学，只有充分发挥学生的自主性，才能达成教学目标。授之以鱼，不如授之以渔。 新课标鼓励学生的“自主—合作—探究”的学习模式，结合本文的情况，我设计了“朗读—讨论—欣赏”的学习过程，帮助学生充分拥抱文本，培养学生的语感，体悟作者的思想感情，发挥学生的主动性和创造性，增强学生的表达能力和合作意识，提高学生发现问题和解决问题的能力。
3、教学手段
采用多媒体的教学手段，如录音、图片等，给学生直观的感受，突出教学重点，提高教学效率。
三、教学过程
【注意】教学过程是说课的一大重点，最能体现教师的教学思路，最能考察教师的教学组织能力和创新能力。此处仅罗列要点，结合《烛之武退秦师》加以说明。建议在说每一步教学
过程时，遵循“教什么（内容）—怎么教（方法）—为什么这样教（效果）”的思路，与之前提到的教学目标相呼应，体现上述教学方法和学习方法，并解决教学重点和教学难点问题。
1、教学步骤
（1）导入新课（激发学习兴趣）
（2）背景知识介绍（由学生课前自主探究完成，培养学生的信息搜集能力）
（3）诵读课文（播放录音或视频，营造氛围，感受韵律，完成注音；再由学生自由诵读，培养学生的语感，感悟语言之美）
（4）分组讨论（尤其适用于文言文，培养学生利用注释和工具书自学文言文的能力）
（5）文本整体分析（采用问答法、讲解法，体现学生主体，教师主导，掌握教学重点，把握行文结构等）
（6）课文小结（总结文章内容主旨，重申教学重点和难点）
（7）拓展延伸（可参考课后习题）
（8）布置作业
2、板书设计
如：《烛之武退秦师》 出处：《左传》
重点文言词语和句式：实词、虚词、判断句等
叙事逻辑顺序：秦晋围郑 烛之武出山 烛之武说服秦伯 晋国撤军
结语：以上就是我说课的全部内容，望各位老师批评指正！谢谢！
【注意】备课时间有所限制，一般40分钟左右，不要看着还没轮到自己应试就慢悠悠地写~~ 我的备课时间用完后，监考老师接着就把教材收上去了，然后又等了20多分钟才轮到我说课~~ 幸好老师比较好心，允许我待考时在无课本状态下继续写字~~ 各地情况不同，但尽量在规定时间内完成备课。
【附】《高中语文说课模板 通稿》是一篇不错的文章，很有帮助，推荐，可文库搜索。
高中语文说课稿 篇6
一、说教材
1、教材所处的地位及作用：
地位：《囚绿记》是我国现代作家、翻译家陆蠡在抗日战争爆发后写成的一篇咏物抒情的散文。课文讲述了作者与常春藤绿枝条的一段“交往”的经历，描绘了绿枝条的生命状态和“性格特点”，也写出了作者的生存状况和真挚心愿，颂扬忠贞不屈的气节，抒发了对黑暗的憎恶，对光明与自由的向往之情。由于它的写景状物很有特点，表达情意含蓄蕴藉，很适合中学生朗读、赏析。人教版则将它放在高一必修Ⅱ，与《荷塘月色》、《故都的秋》、一起，组成“阅读鉴赏”的第一单元。
作用：本篇课文主要让学生学会抓住景物特点，运用象征手法来表达自己的情感。让学生明确作者在抒写对绿的热爱之情中，表达对生命的爱，永向光明，顽强抗争的精神的歌颂。
二、说学生
高一的学生基本能把握课文的内容。从初中到高一他们接触了不少美文，多数对散文有了一定的了解。对散文的语言美、意境美有所感悟。但他们有很多人没有很好的阅读习惯，因此，在教学过程中，要不断渗透圈点批注的阅读方法。农村中学的学生语言表达能力较弱，也没有阅读方向，因此，在教学过程中，要不断用问题引导学生去思考去表达。要做到以学生为主体教师为主导，充分地去相信学生。还要收放得当。同时培养学生通过优美的语言获得作者思想感情的体会和对课文美的感知，再结合写作要求力图提高学生的书面表达能力。
三、说教法
本课试图用多媒体手段来增加我的课程容量以及课堂的美感。在指导诵读中加以音乐的伴奏，陶冶情操，加强对文本的理解。关注学生的学习状态，鼓励学生个性化的多元解读，充分肯定其发现与感悟，使学生既有学习的信心又能接受理性的建议。圈点批注、讨论、点拨，让学生在“自主、合作、探究”中完成对文本的解读。
四、说学法
“授人以鱼，仅享用一时，而授人以渔，将受用一生”。新课改的一个重要理念，就是培养学生自我学习能力，为此我设计如下学习方法：朗读——讨论——欣赏——仿作。依据对话和自主、合作、探究的教学理念，老师先用示范引导学生圈点批注和探究问题，然后学生课堂互动交流。抓紧文本，反复诵读，圈点批注和问题探究，这样才能够有效地解决学生在阅读方法上的难题。这种方法的选择，尊重了学生的个体阅读，尊重了学生交流发表探究成果的心理需求和学生之间的合作探究。
五、教学过程与教学设计
教学过程设计如下：
(一)、情景导入
(二)、 释题
(三)、初步感知
(四)、合作探究： 1、自由发言 。2、共同研讨
(五)、主题归纳
(六)、拓展引申
(七)、作业布置：
合作探究这个环节的设计思路：
1、自由发言：
读一读你最喜欢的语段或语句，并说说你喜欢的理由。
(重点把握：记叙、议论、抒情、描写相结合的手法以及各种修辞手法的运用)
2、共同研讨 ：(重点把握象征、以小见大的手法以及对主题的解读)
主题思想方面的设计思路：
1、不任意发挥，不一定要想到民族气节、爱国情怀等，要做个性化解读。
2、 主题：作者通过写在孤旅生涯中“囚绿”的故事，通过赞美窗前一株永向光明、“永不屈服于黑暗”的常春藤，颂扬忠贞不屈的气节，抒发了对黑暗的憎恶，对光明与自由的向往之情。
对拓展引申环节的设计思路：
1、设计问题：本文给你什么样的深刻的启示?
2、设计思路：这个问题设置是为了引导学生对本课内容进行一个课堂总结，引导学生从写作手法与人生启示方面进行思考，有利于提高学生的写作能力，也是对主题的进一步个性化拓展，引导学生思考人生问题，突显作品的现实意义。
六、作业设计：试着借鉴本文的写法，调动你的情感和想象,描述一种景物,力求写出景物的特征。
设计思路：引导学生学以致用，同时与本单元的作文训练专题“写景要抓住景物特征”相扣紧。
七、对板书设计的思路：
突显本课的教学重点与难点，在板书的设计形状上我下了一番工夫，把板书设计成一棵常春藤的样子，与本课写作对象暗合。给学生一目了然、印象深刻的美感。
高中语文说课稿 篇7
一、说教材
《氓》是高中语文必修三第三单元“关照女性命运”中的一篇文章，节选自《诗经》，是一首著名的弃妇诗。表现了古代妇女追求婚姻自由和幸福生活的强烈愿望，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运。我想借助这一文本让学生了解女性的处境和心声，通过对这首诗的诠释，完成对女性命运的初步关注。
二、说教学目标
新课标”对高中文言文教学要求是：“重视文言词语、文言句式的学习和文化传统的继承”依据此要求，我制定了三个教学目标：
1.知识目标：
了解《诗经》的基本常识，深刻体会比兴的艺术手法。
2．能力目标 :
(1)培养学生结合注释，初步读懂诗歌的能力。
(2)背诵课文,培养学生准确把握作品的思想感情的能力。
3、情感目标 :
感受古代灿烂的文化，思考古今爱情观的不同，陶冶高尚的情操。
教学重点：
（1）理清诗歌的叙事情节。
（2）分析把握诗歌当中的人物形象。
教学难点：
领会比兴手法的艺术效果
三、说教法
1、运用诵读法，指导学生读出感情，在诵读中理解内容，品味诗歌语言的凝炼性。
2、运用问题法、讨论法
联系诗歌中人物的言行，抓住关键诗句，让学生讨论明确文中女主人公的形象及诗歌的比兴手法。
3.运用多媒体丰富课堂容量，加强直观性，节省时间，提高效率。
四、说学法
新课标不仅要求学生学会，更重要的是会学。本课教学要继续提高学生的感受、分析判断能力，关注学生思考问题的深度与广度，让课文的学习过程成为积极主动探求未知领域的过程，让学生感受到在语文的诗歌学习中，应注重诵、读、记、析、探等具体的学习方法。
五、说教学过程
（一）情境创设：(约2分钟)
爱情是一个永恒的话题，有人在的地方就有人书写爱情。《上邪》中写道：“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪， 天地合 ,乃敢与君绝.” 这是怎样感天动地的痴情的绝唱啊！但实际上，在现实生活中，有时痴情之人未必能真正得到痴情的回报。今天，我们就共同走进《诗经》中的《氓》，看看诗歌中痴情的女主人公都遭遇了什么。
(二) 预习内容的设计及反馈（约5分钟）
1.基于对文本的分析，我预设了如下的预习内容：
（1） 易读错和需要重点掌握的字音的落实，扫清诵读障碍
（2） 掌握《诗经》的地位、起止年代、文学传统、内容及表现手法
（3） 结合课下注释，掌握重点的实词及“之”、“其”、“以”的用法，理解全诗的内容。
（4） 理清文章的结构
2．通过批阅学生上交的预习学案，在预习反馈中需订正的问题是:
（1）字音
愆（qiān）期 自我徂（cú）尔 渐（jiān）车帷裳（cháng）
靡（mǐ）室劳矣
(2)言既遂矣/静言思之中的“言”都是助词，没有实义。
以尔车来的“以”是介词，用
总角之宴的“之”是助词，的
(3)课文结构 :
第三章：劝诫女子不要痴情
第四章：控告男子移情别恋
（三）课中改进（约28分钟）
针对学生预习中出现的问题，我在课中改进环节设计了三个问题。
1. 第三章和第四章女主人公在总结自己的生活经验和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，运用了什么样的艺术手法？
2. 这首诗写了一个女子从恋爱到结婚到婚变到最后被遗弃的故事。在这场重大的人生变故中，你能看出女主人公是个怎样的人？有怎样的性格特征？
3. 你认为“氓”是个什么样的人？你如何看待女主人公的婚姻悲剧？
设计第一个问题，是为了让学生能从文本中找出运用比兴手法的相关诗句，进而能深刻体会比兴手法能激发联想，增强意蕴，使形象更鲜明的作用。这是本节课的一个难点。
设计第二个问题，是为了让学生能分析把握诗歌中的抒情女主人公形象。这是本节课的一个重点。让学生通过女主人公婚前婚后生活的强烈对比，及其面对生活中被抛弃这一重大的人生变故所表现出来的处变不惊，坚强面对的探究，挖掘出女主人公身上存在的“正能量”，更全面透彻的理解这一典型人物。
设计第三个问题是为了让学生正确认识女主人公的悲剧根源，真正对学生有所触动，明白女性经济独立，人格独立的重要意义。
怎样更好地解决这三个循序渐进的问题？我的做法是把课堂主体地位还给学生，给他们充分的时间小组内合作探究。具体实施方案是：第一小组讨论比兴手法；第二小组探讨文本中还有其他地方采用比兴手法吗？联系以前学过的文章，举出其他比兴手法的例子。第三四小组讨论女主人公的形象特征，第五小组讨论氓的形象，第六小组讨论造成女主人公悲剧的根源。各小组中心发言人展示组内的讨论成果，教师对闪光点给予表扬鼓励，不足之处教师和学生共同探究完善。
1. 第三章和第四章女主人公在总结自己的生活经验和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，运用了什么样的艺术手法？
比——“以彼物比此物也”，就是比喻。
兴——“先言他物以引起所咏之词也”
桑未落：
①比喻女子的年轻貌美
②比喻恋爱及新婚的甜美
桑之落：
①比喻女子的年老色衰
②比喻男子的始乱终弃
“于嗟鸠兮，无食桑葚”借斑鸠贪食桑葚比喻女子沉溺于爱情
2.这首诗写了一个女子从恋爱到结婚到婚变到最后被遗弃的故事。在这场重大的人生变故中，你能看出女主人公是个怎样的人？有怎样的性格特征？
（1）痴情——送子涉淇，至于顿丘
——不见复关，泣涕连连；既见复关，载笑载言。
（2）温柔体贴，迁就男子——将子无怒，秋以为期。（补充提示：迁就男子，子无良媒，男子易怒，都为后来的婚姻悲剧埋下伏笔。）
（3）朴实，纯真——乘彼垝垣，以望复关。
（4）善于反思——于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。——感情是女子生活的全部，却只是男子生活的调剂品，所以“寄言世间小儿女，莫将心事轻许人”。
（5）勤劳坚忍——三岁为妇，靡事劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
（6）吃苦耐劳——女子吃了哪些苦？男子变心，兄弟不理解，家境贫寒，男子施暴。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”
（7）清醒的认识，断然的决绝，刚烈的性格。
3.你认为“氓”是个什么样的人？你如何看待女主人公的婚姻悲剧？
（1）男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。
(2)女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性。这是由社会特点决定的。
在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
（四）拓展：女主人公对这一悲剧有无责任？对我们有什么警示意义？
初恋时：过于主动、过于热情；
热恋时：过于投入、过于痴情，忘记自我、放弃自我；
钱钟书《管锥编》云：“盖以私许始，以被弃终。初不自重，卒被人轻..”
我相信于情于爱女子都是付出最多的，爱，是要用真心、赤诚。但是，千万不要迷失了自己。一旦你围绕着另一个人全心全意地画圆时也就意味着你重心的失去。“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”是一句箴言，一句所有女子都应铭记的箴言。
正如《简爱》中说“你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。”女子自尊才可以换来尊重！
（五）限时作业（约10分钟）
1.默写
①氓之蚩蚩， 。 ，来即我谋。
②送子涉淇，至于顿丘。 ，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
③总角之宴， 。 ，不思其反。
④淇水汤汤， 。女也不爽， 。士
也罔极，二三其德。
2.阅读鉴赏
致橡树
我如果爱你
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单纯的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干
像刀，像剑，
也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
板书设计：
恋爱--------------------婚变--------------决绝
(1、2章) ( 3、4、5章) ( 6章)
秋以为期 无与士耽 亦已焉哉
《氓》说课稿《氓》说课稿热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈